我国最早的一部家训是距今3000年左右的西周政治家姬旦所作。姬旦是周文王之子，周武王之弟，历史上称为周公。早年跟随哥哥讨伐商纣王建周朝，后辅佐周成王形成“成康之治”，人民富足，天下太平。他有包括《戒子伯禽》和《戒侄成王》两部的家训，历史上称为《姬旦家训》，是我国最早的、正规的、有文字记载的家训，对后代影响很大。

    姬旦在《戒子伯禽》里先总结自己的为人告诉儿子说：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”

　　姬旦殷殷告诫代他治理封地鲁国的儿子伯禽说：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。去矣，其勿以鲁国骄士矣。”意思是要求儿子到了鲁国后，不能因为自己是国君了，就慢待了士人和民众。要礼待贤才，勤政爱民，把鲁国治理好，做诸侯国的榜样。

    伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。周公在《戒侄成王》里，一再告诫侄子成王要修己敬德，防止骄奢淫逸、重蹈殷商失德亡国的覆辙。周公对成王的教育，既包括治国安邦才能的培养，也包括个人品格的修养。在周公的努力引导下，成王终于成长为一代明君。

　　从姬旦对儿子和侄儿的训导，可以得到三点启示：

　　① 以身立范

　　周武王死后，周公以他自己的才学和品行，当时在国内的声望是完全可以登上九五之尊的位子的。可是他没有去争这个位子，而是真心实意辅佐侄儿做个好君主，这就让侄儿敬他、服他，听他的教诲。自己没有野心，给他的儿子树了榜样，老老实实去鲁国封地当个诸侯王，这就避免了那种为了争权夺利骨肉相残的惨剧。

    所以要想孩子成人成才，为人父母，自己必须立得直，行得稳，榜样的力量是无与伦比的。如果自己有私心，处理问题必然有偏颇，却又以正人君子的面孔要求下一代，其语言必然是苍白无力，教育的效果也就可想而知。

　　② 目标明确

　　把下一代培养成什么样的人，当长辈的心中必须要有杆秤。姬旦对儿子、侄儿的培养目标很明确，他的根本目标是培养出一个明君，具体的培育内容是德才兼备。他就本着这个原则去要求、督促、锻炼他们，最后实现了自己的愿望。

    现在我们有不少家长是跟风走，孩子在校读书时，目标是“分数”；进入社会工作了就是“钱”。殊不知“分数”多少并不等于“才”，“钱”多少并不代表“德”。这样培养孩子是出不了现代社会需要的人才的。因此，家长必须首先根据我们国家和社会的需要，给自己培育下一代的目标正确定位。有了目标导向，才不会盲目施为。

    ③立规成训

　　不管什么样的家庭，你有了自己的目标，就要有实现目标的具体措施。立家规、家训是非常重要的一个举措，它等于给家庭成员指了一个行动方向和自律的标尺。它不仅影响一代人，而且会影响到整个家族、几代人。

    姬旦是帝王家，平常人也一样。从姬旦开始，几千年的文明史中，流传青史的“颜氏家训” “朱子家训”等和当代倡导弘扬和建设的红色家风都说明了这点。当然立了“规”，有了“训”不等于就有效果，还要靠践行。从小做起，从小事做起，持之以恒、潜移默化、功到自然成。