米兰·昆德拉写过一本书叫《生活在别处》，别处的人，别处的风景，别处的文化，这多因素也是为何现在流行说走就走的旅行。“世界那么大，我想去看看”，这不仅是唇舌搭配的话语，那是一种向往，更是灵魂的叫嚣！

　　我多想置身于塞外的沙漠去体味“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美风景！我多想飞越时空与李贺一起共享“玉宫桂花未落，仙妾采香垂珮缨”的美景。我亦想与杜甫共仰“星垂平野阔，月涌大江流”的壮观之景；我又何曾不想与张若虚一起笑看“海上明月共潮生”，细细品味春江花月夜……心中的欲望燃烧了，染红半边天真是：寺门尚远华光来，漫天锦绣连云开！我背上行囊去追寻古人的足迹，寻找今生的生活，别处的天堂。

　　我走在沙漠中寻找古人足迹。我迎着漠天黄沙，任裙裾在风中飞舞，驼铃声在耳边悠悠作响，声声敲打着内心的激荡！终于见识了沙漠的广阔无边，寸草不生的地方，惟有仙人掌闪动着绿光！我想也许千百年前这里也有绿树青草，鸟语花香，溪水会歌唱，野兽会作响，我想起了黄土高原，想起了那片广袤的黄土高坡和那摄人心魄的信天游。是黄土高原造就了真正的黄河，千沟万壑的模样，是它的流觞，是它烙在大地上印记。

　　这里是曾经的天堂！

　　我并非《西游记》里的人物，我不会一直向西，向西！但提到《西游记》，我曾记得那顽皮的孙猴子曾在柱上写下：“俺老孙到此一游！”王安石在《游褒蝉山记》中也有记载：“盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。”现在华阳洞尚雕有“荆公回返处”的遗迹。这说明什么？那猴子是跟人学来的，到哪里旅游要证明自己来过，用刀刻柱，用笔镂墙，像古人一样“勒石记功”。这在人间早已屡见不鲜！以为这样把自己姓名刻在石头子便“永垂不朽”呢，真能这样吗？越是如此，风雨冲刷你的字，你的字便成了你行为卑劣的印记，或许名字比尸首烂得更早。你的字，风刮着，天在流泪，它们使劲要咬去；它隐在后来者的心里，像关节炎一样，当遭遇风霜雨雪时便会让人疼痛，深入骨髓，见它的人会鄙视，会诅咒！毕竟孙猴子之后又有许多“畜生的行为”或是真正的畜生吧！谁知道呢！

　　古人的游记很多，陶渊明的《桃花源记》，欧阳修的《丰乐亭记》，苏洵的《木假山记》，苏轼的《赤壁赋》……旅游在古代便已十分流行，不管是封建制度还是封建帝王的影响，总之游人很多，可没给后人留下什么不齿的行为痕迹，因为他们知道上善若水，天人合一，刻在自然物身上如同刻在自己身上，是要流血的，是痛苦的。我此刻又想起了辛弃疾的《青玉案?元夕》“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞”。那元宵节的热闹场面如在眼前，隐隐约约还能听到那女子嬉笑的声音！稼轩旅游在此，实记眼见之景，百年后我仍能通过书卷问道那夜的香气，弥久不散！那是一尘不染的美丽，是一种文化，一种生活，一种向往，一种天堂！

　　旅游，旅游的又何止你的身！

　　中国再千山万水也大不过世界的五彩缤纷！旅游从此跨出湖海，跨出民族，跨出历史，可领略异国风情，达到情感传递，文化交流，民族融合。

　　明白你的兴奋与激动，可是一旦走出国门你将不仅是你。你代表的是中国，是中华民族，是华夏文化。一则则新闻爆料许多国家轻视中国人，又有汉文标语“请不要随地吐痰”更有甚者拒绝中国人的游览，标出中国人与狗不得入内”每每这样的新闻播出，乍看外国人过分可又何尝不是中国人自找的！跨越国界的丢脸，中国人为你喝彩！中华怎么不以你为荣？富过三代出贵族，你们以为穿金戴银，用名衣名包就是贵族啦！你们的行为是丑陋的，不知可否称为“爆发户”！旅游的你们去寻天堂，肆意妄为，将原本别人的天堂毁成地狱，最终也寻不到自己的天堂！

　　雪的纯白是这世界上最美的，可前段时间北京春暮飘雪，你难道没有心惊胆战？以前的雪纷飞而落，厚厚一层，是真正的银装素裹，而今气候变暖，雪的降临太少，以致于孩童根本不相信书中描绘的大雪之景！悲哉！

　　旅游吗？旅过千山万水，游过海角天涯，即使天堂很远，却不曾放弃！我带着道德去游，我背着素质去览将环保绿色怀揣于胸膛映照着不灭的中国心！

　　我从诗词中游来，又奔赴沙漠，我爱热闹非凡，我用手指，怒目而视，讽言相激，因为我们都是中国人永远的中国人心！我不曾忘！

　　（江苏省盱眙中学  高二（12）班 指导教师：郑顺安）