和孩子一起读完《渔夫和金鱼的故事》，我想如往常一样，给孩子说故事里蕴涵的道理，竟不知该说什么。我对孩子说：“记住这个故事，长大会有用的。”作为一个文字工作者，我不能忍受一篇经典作品经由我讲解，变得偏狭。

小时候，老师引导我们归纳这个故事蕴涵的道理：老太婆的贪心，导致她一无所获。记忆中无非是：小金鱼如此美好，老渔夫多么善良，老太婆找小金鱼要了新木盆后又要新木房，有了木房又想当贵妇人，当了贵妇人又马上要当女皇，最后想让金鱼来侍候她——做海上的女霸王。老渔夫的忍让，招来的是老太婆一次比一次严厉的责骂，以至殴打；小金鱼一次一次满足老太婆，但老太婆最后想让小金鱼来侍候她。

时隔二三十年，重读它，发现善良的人对于他人而言不一定是善举，发现能够给予他人一切的小金鱼原来也自私。人的面目，在这篇作品中具有多面性，作品写出了人性的复杂。我惊叹，文学经典的力量来自作品中人性的部分。

如果老渔夫不是那么善良，将金鱼变成一碗鱼汤，就不会看见老太婆的贪欲变本加厉，也看不出原本勤劳的老太婆，原来内心潜隐了这么多邪恶——更难以看见，可以给木盆、木屋，甚至让老太婆富贵的小金鱼，会突然收回已经给出去的一切，以及曾经的承诺。

《渔夫和金鱼的故事》写人性的善、恶、贪、私，也写一种“度”。一切都是有限度的。但故事写“度”，偏是由“自由”引发，小金鱼和老太婆都喜爱“自由”。

无所不能的小金鱼，偏偏是被作品中最善良的老渔夫用渔网打捞了上来。这里面蕴藏着玄机，就像某种游戏规则，老鼠可以胜大象。为了重新获得自由，于是，小金鱼给了老渔夫那个承诺。而老太婆得到的越多，越害怕失去一切，于是，处在恐惧和疯狂之中。她想像对待老渔夫那样对待小金鱼，从而掌控一切，获得全部的“自由”。

中国道家“盛极必衰”的五行八卦理论，普希金并不知道，但中国读者容易读出 “中庸之道”的感受，这就是“度”。小金鱼如果安于被打捞后变鱼汤的命运，渔夫如果严守做男人的尺度，老太婆如果不那么贪婪，他们就会全都在“度”中。然而，人又不可能处处在“度”中。名言说：“不满是向上的车轮。”既肯定“度”中生存的宁静，又向往生命在“不满”中升华。这本身就是矛盾的。

某些著名论述中，小金鱼是沙皇的象征，老太婆是想推翻沙皇统治的人。这样一来，推动历史“向上车轮”的“不满”的人，便包括了“贪婪”的老太婆。“不满”和“贪婪”界限几何？显然，如今我们差不多忘记了这篇作品中的政治隐喻。我坚定地认为：抛开时代的因素，抛开国别和文化差异，也抛开政治，千百年后《渔夫和金鱼的故事》依旧是经典——因为千百年后的人依旧是具有人性的人；它里面蕴藏的哲学，依旧是真理。这是文学真正的魅力。

（原载于2013年0111期《江苏教育报》）

编辑：周灵