语文课堂，埋下一些“种子”

　　■周益民

　　祝禧老师执教的《孔子游春》一课，给我留下了深刻印象。我认为，这一课比较典型地表现出“文化语文”的追求与特质。

　　《孔子游春》描写孔子与弟子们在泗水河畔游春论志的情景。

　　一个文本固然具有内在的客观规约性，但仍给读者留存了广阔的解读空间，这使得阅读不仅表现为再现作者彼时彼景心境的过程，更可以赋予读者主观的情怀与视野，获得再创造的快乐。读者在这一过程中逐渐发现并完善“自我”。教师与学生就是一种读者，只不过他们的身份比较特殊，除却一般阅读意义的寻求，还有教与学层面的个性价值。长期以来，阅读教学囿于狭小的教育空间，寻求道德教化与工具训练，忽略了阅读的本体，使得阅读教学异化，本应流淌其间的美好因子被挥发筛滤。在这样的背景下，祝老师提出“文化语文”的主张，颇具眼见。每一个教学文本就是一个文化载体，每一个阅读课堂就是一次文化跋涉，阅读学习的过程就是人的成长历程。

　　在《孔子游春》的教学中，祝老师带领学生用心地走进又走出文本，进行了颇具创意又极为有效的重组与增容。

　　首先，我们感触到祝老师将中华母语渊源长河传递给儿童的拳拳之心。拥有数千年历史的汉语言在行进的路途上既一路蜕变又保持自我，如何让今日的儿童在学习当代语言的同时了解它的曾经？祝老师力图通过文本找到文白语言的某种链接点，在共同的内容上感悟言说形式的差异。她适时补充片段：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这正是课文相应片段的描写，学生对照诵读，不难领会两者表达的异同。巧妙的是，祝老师的设计妥帖地安置在课文整体的学习情境中，“让我们也一起说——‘吾与点也’”，古老的语言在当下找到了知音。

　　其次，我们感受到祝老师对文本折射的中华文化的适度开发。课文中，孔子有一段论述流水的宏论。“仁者乐山，智者乐水”，山、水已被赋予诸多人文因素，其本质是一种“人化的自然”。祝老师敏锐地意识到这一现象的文化内涵，在教学中，以课文的描写为引子，引导学生文白对照，体会孔子“从波澜起伏，奔腾不息的泗水中看到了什么，想到了什么”，在此基础上，领会古代文化中借物喻人、托物言志的“比兴”手法。因为拥有一定的感性支撑与理性认识，两千多年前的先哲恍若来到跟前，其背手面水沉思的神情那样可亲。

　　最后，我们感动于祝老师对于中国“文人”形象的理解与欣赏。《孔子游春》是叙事文，并未突显人物形象的塑造。但是，文字间隙中孔子仍然音容可现。祝老师引导学生组合相关片段，获得了关于孔子的立体形象。她如此操作，一方面基于孔子在中国文化史的意义；另一方面意欲通过走近孔子，引发儿童对中国文化的关怀。这是富有意义的“种子埋植”。“你觉得做孔子的弟子是一种什么样的感受？”“据古书记载，孔子的弟子各有各的性格，各有各的志向。孔子是怎样与弟子交往的，又表现了他怎样的胸怀呢？”这些启发性很强的引导，使得学生一步步走近孔夫子：他和蔼可亲、平易近人，他多才多艺，他是学生的朋友。如果说这些只是着眼文本字面传递的信息，紧接着“向孔子老师畅谈志向”就迈入了对话机制。名为“畅谈”，故须扣住对象，势必引导学生进一步领会孔子的主张；既名为“畅谈”，气氛该是宽松和谐，这正是孔夫子一贯倡导的师生观。水到渠成，当学生们感悟到“孔子的伟大之处就在于提出了‘因材施教’的主张，他用独特的教育理念教育自己的学生，他在政治上还提出了‘仁者爱人’的理念”时，我们不由欣慰、感叹——这样的课堂充盈着睿智、洋溢着温情，当学生们的心头不断被埋下一些“种子”，他们的心间也会绽放思辨的花蕊。祝老师把握住了这种儿童的哲学火光，将其催生为动人的课堂论坛“遥想孔子当年——从《孔子游春》说起”。

　　指点江山的气魄，激扬语言的豪情，这是少年的率真与智慧，也是孔子思想沐浴下课堂孕就的才情与胆识。

（周益民，南京市琅琊路小学教师，江苏省语文特级教师。）