一朵璀璨夺目的金蔷薇

　　编者按 名师是苏派教育的旗帜，教学风格是苏派名师的标志。追求教学风格，就要坚持不懈地锻造、淬化教育思想，提升教师教学的核心理念。成尚荣先生说过，“教学风格让教师过更专业的生活”“教学主张的风格是有更高的思想追求的”。在江苏浓郁的教研文化氛围里，苏派名师在学习中创新，在创新中发展，在教学中追求教学技术的更新、教育艺术的升华，形成了尚德、尚美、本真、丰厚、和谐、创新等教学理念。本期“苏派教育”聚焦苏派名师的教学风格与追求，试图从品读专著、研究课堂、走近名师等角度进入苏派小学语文名师教学风格与课堂艺术叙事，在提炼苏派名师规律性特征的过程中，探寻苏派教学的美学追求与价值尺度。

　　■杨九俊

　　“教育”与“文化”原本是分不开的，统称“文化教育”。祝禧倡导的“文化语文教育”本身也成了一种“文化”，一种富于创新精神的“教育文化”。读《祝禧：文化语文教育》一书，就能感觉到文化的气息扑面而来。祝禧用心锻造的文化语文教育，无疑就是一朵璀璨夺目的金蔷薇，在苏派小学语文名师的丛林里散发独特的芬芳。

　　《祝禧：文化语文教育》凝聚着祝禧对“文化语文”的思考。通过这本书，可以窥见她的教育思想、教学主张、实践成果以及背后的故事。本书由两大篇章组成，第一篇收录了祝禧文化语文教育的基本主张，第二篇是祝禧的经典课例。在第一篇中，我们可以窥见祝禧文化语文思想的深邃。祝禧在书中提出的“教有文化的语文，育有教养的儿童”“文化语文教学是一个‘文化濡染’的过程”等教育思想，让读者不自觉地跟随她的步伐，走上一条语文教学的寻根之路。她让文化的清泉滋润语文教学，也滋润了儿童的心田。“文化语文”已经走过了二十余年的历程，在本书第一篇第二章中，祝禧校长用深情的语言讲述了“文化语文”这朵金蔷薇的锻造之旅。从1985年到2020年，祝禧不断丰富文化语文教育的内涵。她在教学、阅读和写作中，在所能够达到的一切地方积聚文化语文的“金沙”，实现“金蔷薇之梦”。第二篇有五个章节，收录了祝禧关于不同文体的教学实录和解析，配以名家的点评，读来令人有耳目一新之感，读者大可管中窥豹，识得“文化语文”的精深内涵。

　　祝禧的“文化语文”究竟是什么？读了她的《祝禧：文化语文教育》，每个人都会产生不同的思考。这里只是谈谈自己的一些印象。

　　祝禧的“文化语文”是一种理想追求

　　“文化语文”带给儿童一种高品质的语文生活，这种语文生活可以从三个方面来说：第一，“文化语文”是有意义的语文。语文不仅以言行事，更在于养身。语文滋养心灵，是儿童精神发育、精神成长的一个重要源泉，所以语文具有超功利的意义。我们谈文化语文，不只是在知识层面，而是更强调超功利性的终极价值追求。祝禧的理想语文最重要的特质，是高尚的、高位的精神层面的追求，这是儿童精神发育所需要的。这种语文，传承了中国传统文化的精髓。荀子讲“君子之学也，以美其身”，这个美主要是精神，主要是“腹有诗书气自华”的美。第二，“文化语文”是应用的语文。祝禧的“文化语文”是向生活打开的，是在实践中体验、掌握、运用语文的规则，它与儿童的语文表现能力联系在一起。第三,“文化语文”是一种境界的语文。这个境界是整体性的，这种整体性体现在哪里呢？文化语文素养各元素是融通的。比如我们要读一个经典，有学者说经典标志着三个成熟：一是文明的成熟，二是心智的成熟，三是语言的成熟。这三个成熟融为一体，它就成为经典，也就自成境界。又如语文经常讲的工具与人文，如果达到内在的高度统一，则也是一种境界。课堂生活与日常生活相互融通，它也是一种境界。而这种种融通，在《祝禧：文化语文教育》一书里俯拾皆是，所以我们说“文化语文”是境界的语文。

　　正因为祝禧的“文化语文”是有意义的语文、应用的语文、境界的语文，因此是理想照亮的语文。

　　祝禧的“文化语文”是一种情境

　　祝禧的“文化语文”形成了具有厚度的“大情境”。第一是文学的情境。“文化语文”最显眼的标志就是文学。这文学就是经典和古典情结。文学的情结与中国的汉字有着文化的连接。一个字抑或一个词，两千多年的审美经验都积淀在这里，这就是祝禧的“二千年的眼睛”。第二是生活的情境。祝禧的“文化语文”是向生活打开的，深刻地引导着儿童的日常语文生活。她在书中倡导了100个典型的日常生活场景，值得注意的是这并非普通的日常生活，她关注的是日常生活的典型化。这种本质意义上的生活，超越生活本身，才是学生应该过的那种生活。第三，这种大情境还在于学校就是图书馆。为了让孩子们惬意地阅读，学校的许多空间进行了创意设计，整个学校成了一个大的图书馆。在这样的物理空间、物质空间里，师生一起享受语文生活。

　　祝禧的“文化语文”具有“中情境”。这个“中情境”是什么？首先是主题阅读，这个主题阅读有的与教材有关，有的超越教材，主要是语文的、文学的、校本的阅读，它包括了祝禧的讲述。还有跨界的语文学习，比如说语言跟电影课程、语言跟美术、语言跟音乐等学科的融合。

　　当然，祝禧的“文化语文”也有“小情境”。这种小情境首先是作为具体课文的文本情境，祝禧努力地把文本的意蕴与儿童的精神发育联系起来，这种文本意蕴对儿童是真实的、适切的。其次，这种小情境也包括不同文本形成的情境，它往往由文本的互文性生成。互文性是文本与文本联系的过程，这种联系相互响应、映照和吸收，它使文本情境更广阔、更开放。比如，本书案例中的《开天辟地》，祝禧借助其他神话文本，把故事放在中外神话的历史隧道里面去观照，它就变得非常有厚度。

　　祝禧的“文化语文”是一种儿童积极的语文实践

　　祝禧非常在意“活动”这个词，这个“活动”就是积极的语文实践，即我们过去讲的听、说、读、写。那么这种语文实践在祝禧的“文化语文”中有什么样的特征呢？第一是参与性。我们不仅让儿童在场，还要让儿童出场，让他们的主体性张扬出来，要让他们主动参与。比如在祝禧《圆圆的世界》教学中，儿童进行着语言的狂欢。他们快乐出场，在语言的洪流中“转圈圈”，转出了空间的宽广，转出了时间的悠长，在充满魅力的语言世界中抵达圆融。第二是挑战性。在《祝禧：文化语文教育》中，我们可以读一下《开天辟地》的教学目标，有表演性地讲述故事，了解创世神话的特点，引发儿童思考世界从哪里来的哲思，领悟神话文学的诗意，拓展阅读创世神话，等等，非常具有挑战性。第三是审美性。这个审美性中涵盖了认知和情感的高度融和。文化语文教学是一个“文化濡染”的过程。本书中收录的许多案例，让我们感受到这个过程涉及许多的实践领域和要素。活动演练、精神陶冶、智慧生成、艺术熏染、综合建构……祝禧和她的团队通过开展“蓝天下的课堂”“网络上的世界”“舞台上的演绎”等校园文化活动来拓展学生学习语文的生活空间。学生在各类社团如笋芽儿剧社、蒲公英诗社、满天星文学社等大显身手，尽展风采。再加上隐形的校园文化氛围和显性的校园文化设施，更增添了浓郁的文化气息。老师、学生甚至家长都沉浸在节日般的欢快气氛里，流连忘返，乐此不疲。这样学习语文，学得活，学得实，学得有品位，而且具有持续不断、强劲有力的发展动力。

　　祝禧的“文化语文”是一种丰收的图景

　　“文化语文”熏陶的孩子有特质，他们学校的孩子更具有大气、底气、灵气、帅气、锐气。这是整个学校文化熏陶出来的，是所有老师努力出来的，但“文化语文”居功之首。祝禧教过的孩子都特别喜欢上语文课，一个老师是否成功非常重要的一点就是孩子是否喜欢你，是否喜欢你教的学科。祝禧做到了。孩子们往往成了祝老师的粉丝，对语文的喜爱成了许多孩子的生活习惯。纵观本书的思想脉络和课堂案例，我们看到，课外阅读以及非体制化的安排，孩子都能主动参与，因为他们喜欢。“文化语文”为儿童过上高品质的语文生活，为儿童到高一级学校学习创造了更多积极的可能。因为他们这种灵性、潜力、创造性，必将让他们走向更好的未来。

　　祝禧“文化语文”的丰收图景，还在于她的团队和自己的成长。祝禧的“文化语文”和她的自我修炼是分不开的，我们从第一篇的第二章《成长道路 锻造美丽的金蔷薇》中可以看到，祝禧的“文化语文”一直处在自我探索的状态中。在语文体系的构建和实践模式的创造方面，她显然做得很成功。在这个过程中，她专门攻读了美学硕士，广泛阅读，深入思考，使自己的精神图景更丰富、更完整，在一定程度上实现了“以美其身”。

　　打开《祝禧：文化语文教育》，感知着她对教育平实、恳切、坚韧而温柔的爱，令阅读者不由自主地也产生对“文化语文”的诗意眷顾与祈望，我相信祝禧在大家的关注下能更好地走向“诗与远方”。

　　（杨九俊，江苏省教育学会名誉会长、江苏省语文特级教师）